□黄维怡（宁夏大学）

当弗洛姆在二十世纪中叶写下《爱的艺术》时，他或许不曾预见，这个命题会在未来显现出穿透岁月的力量。在今天的数字时代，《爱的艺术》不仅是探讨人际关系的心理学著作，更可成为现代人抵抗情感异化的宣言。

弗洛姆对“爱的堕落”的批判，至今仍有现实意义。当都市男女在相亲软件上将身高、收入、房产证编码作为择偶参数，当婚礼策划师用成本核算替代情感积淀，爱情已然变质。这种异化在社交媒体中得以呈现：朋友圈精心策划的“恩爱秀”成为情感关系的“绩效考评”，抖音情侣博主的接吻视频点击量取代感情“含金量”。爱的本质被抽空，徒留“拟像”在虚拟空间循环。

这种异化在家庭场域同样存在。某些人群中，母亲将亲子之爱异化为满负荷的教育培训，老人所需的天伦之乐被微信红包取代……当弗洛姆强调的“给予、关心、责任、尊重和了解”被异化为冰冷的指标，血缘纽带将受到无形冲击。

可以说，当今我们的情感认知模式可以受到技术的干扰。当网络空间用大数据解构灵魂伴侣、婚恋网站的人工智能红娘宣称比人类更懂爱情本质，当AI能写出比人类更动人的情书、机器人的硅胶手掌可以模拟体温，爱的独特性可能在数字洪流中消融。

在虚拟与现实交织中，爱的艺术如何不演变为代码编辑的艺术？就当重拾弗洛姆“爱的实践论”。

需首先突破认知迷障。爱的本质不是数据库里的精准匹配，而是“他者之脸”带来的现实温度；不是社交媒体上的情感展演，而是人类特有的勇气与灵光。茶馆里为伴侣扇凉的老者，酒屋中分享最后一串烧鸟的夫妻，这些质朴的场景，保存着爱的原始诗意，才是爱的艺术本身。

心理学家、哲学家弗洛姆。

培养爱的能力需要重燃“慢速生活”的勇气。景德镇陶艺师在拉坯过程中的情感沉淀，京都匠人在打磨漆器时体会的时光厚度，亚马逊雨林中土著部落的集体吟唱，这些过往的生活智慧为爱的艺术提供了存在主义注脚。以慢食对抗快餐，以手写情书抵抗电子信息，这些看似复古的行为实则是面向未来的生存策略。